Cartagena de Indias, ciudad estratégica del mar Caribe, fue declarada patrimonio histórico y cultural por la Unesco en 1984, afirmando su conversión en uno de los mayores polos de atracción turística de Colombia. Con un 36% de población afro descendiente es también una de las ciudades más segregadas del país. Los fuertes intereses económicos saquean su centro histórico contra el bien común y continúan alimentando una historia de exclusión social que ha transcurrido paralela al desarrollo turístico de la ciudad. Es sintomático que la exclusiva “ciudad amurallada” contenga hoy el metro cuadrado construido más caro de Colombia. ¿A quién y de quién defienden hoy sus murallas? Tras la expulsión de la población tradicional de los barrios históricos de San Diego y Santo Domingo, la gentrificación llega a Getsemaní, reducto popular y territorio renovadamente estratégico para los planes de desarrollo turístico, por su situación privilegiada entre el Centro Histórico, Manga y El Arsenal.

Ayer, origen de la independencia colonial. Hoy, desposeído de sus espacios públicos, mutilado en su conexión con el puerto, amenazado por un Plan Especial de Manejo y Protección (PEMP) que se oculta a la opinión pública como una conspiración silenciosa, el barrio de Getsemaní se desangra a manos de la colonización urbana. Hoy, apenas el 8% de su población tradicional resiste al desplazamiento. Distintas líneas discursivas se cruzan sobre su territorio: desde los espacios tradicionales de movilización ciudadana a los nuevos procesos comunitarios, desde la activación de la memoria a estrategias de turismo sostenible, muchas son las cuestiones que conducen al núcleo del debate: ¿Cómo permanecer? Y ¿en qué condiciones?

ver más Info: 

http://www.lefthandrotation.com/museodesplazados/ficha_puntosdefuga.html

MOCHUELO: El Museo de la Memoria de los Montes de María

http://www.eluniversal.com.co/bolivar/los-nuevos-vientos-del-mochuelo-130001

Un mochuelo, el ave canora tradicional de los Montes de María, es el símbolo del Museo Itinerante de Memoria Histórica de esa región que comprende los departamentos de Bolívar y Sucre

Este proyecto nació hace unos cuatro años por iniciativa del Colectivo de Comunicaciones de los Montes de María linea 21, con el fin de ayudar a las víctimas del conflicto a perdonar, seguir adelante y conservar la memoria de 3 mil personas que fueron asesinadas por los grupos ilegales...

“Los colectivos de narradores están integrados por gente muy joven. En algunos municipios los integrantes son niños, como en El Salado. La metodología está basada en la experiencia del colectivo en la comunicación para el cambio social. Esta vez enriquecida y adaptada a las necesidades del proyecto con énfasis a la producción museográfica de elementos de memoria y de narración”, explicó Giovanni Castro, coordinador del Museo.

Lea el Artículo completo en 
http://www.eluniversal.com.co/bolivar/los-nuevos-vientos-del-mochuelo-130001

Informe General de Memoria y Conflicto en Colombia

El Centro Nacional de Memoria Histórica entregó al Presidente de la República y al país el Informe General de Memoria y Conflicto, el cual es un aporte del Centro de Memoria Histórica a la comprensión del origen y las transformaciones del conflicto armado colombiano.

En el Capítulo 5 se muestran las voces de las víctimas donde el centro de memoria histórica privilegia  este archivo testimonial porque en su lectura encontramos un retrato vivo, descarnado y huma- no del sufrimiento desencadenado por los hechos violentos, y del modo como las víctimas sobrevivieron y rescataron sus vidas en las condiciones más adversas. Así, este capítulo visibiliza las memorias de las víctimas, examina sus significados y pone la memoria como lente sustancial en la tarea del esclarecimiento histórico que proponemos en este informe.

Descargue e Informe en este enlace
http://www.centrodememoriahistorica.gov.co/micrositios/informeGeneral/descargas.html

Participación Comunitaria en el Camino del Inca

!Un modelo integral para la Participación Comunitaria !

Memoria Amazonas

Página web de las memorias de los hijos del  tabaco, la coca y la yuca dulce: Pueblos Uitoto, Bora, Muinane y Okaina

ver sitio:  http://www.memoriauitoto.com

MUSEOS EN VIVO San Agustín, una cultura incompleta. 1ra parte 17 de abril 2013

Una iniciativa popular liderada por David Dellemback, antropólogo, y Marta Gil, abogada, habitantes de San Agustín, Huila, busca que 35 estatuas que se encuentran en el museo Etnográfico de Berlín, retornen a su lugar nativo, al macizo colombiano.

Las piezas fueron sacadas de Colombia por Konrad Theodor Preuss en 1914 y hoy a 100 años, en medio de las celebraciones y festejos del paso de este importante etnólogo alemán por el territorio colombiano, más de 200 agustinianos han radicado un derecho de petición ante el ICANH y el Min Cultura para que sean repatriadas estas esculturas.

Los invitados hablan de la importancia de recuperación de estas piezas para la cultura San Agustín y para el patrimonio del país.

Invitados:

David Dellemback, antropólogo, autor del libro “Las Estatuas del Pueblo Escultor”.

Martha Gil, abogada y traductora. Intérprete arqueológica.

William López Rosas, profesor de la Maestría en Museología y Gestión del patrimonio UN.

Para escuchar programa:  http://www.unradio.unal.edu.co/detalle/cat/museos-en-vivo/article/san-agustin-una-cultura-incompleta-1ra-parte.html#.UXWxR_oNFJZ.gmail

Revista Digital Nueva Museología

Museo comunitario como tecnología social en América Latina

Ana Laura Gamboggi -PHD. Candidate Dep Antrología UAM - Georgia Melville- PHD. Candidate Dep Antrología UAM

A lo largo de este trabajo queremos explorar como los museos de hoy pueden ser usados para reflejar y construir discursos comunitarios. Este estudio será hecho a través de una examinación de tres temas claves: estados-naciones, museos y memoria. La primera parte del trabajo explorará los estados-naciones y dará dos ejemplos de comunidades excluidas de los discursos nacionalistas de Brasil y México.

En seguida se examinarán los museos de manera general en lo relacionado a la producción y reproducción de discursos colectivos y de cómo estos son lugares para la utilización y manipulación productiva de la memoria, y la forma en que pueden ser usados como herramientas en la construcción de colectividad y para el manejo de las comunidades desde “abajo”. La última sección de este trabajo introducirá dos museos comunitarios como estudios de caso, los cuales exponen distintos tipos de discursos políticos y identitarios por, y para, sus comunidades respectivas. Queremos mostrar como los museos comunitarios se pueden analizar como sitios involucrados en la reflexión y la construcción de discursos alternativos frente a los discursos hegemónicos nacionales.

 descargue el artículo completo en: 


http://www.nuevamuseologia.com.ar/index.php?option=com_content&view=article&id=146:tecmuseo&catid=46:comunitaria&Itemid=95